生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年）麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁，在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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