星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

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图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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