转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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