春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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