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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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