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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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