不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。