其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hà如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗n)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗言，主动把军(jūn)队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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