星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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