輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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