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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只几率还是机率 概率和几率一样吗是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。几率还是机率 概率和几率一样吗p>

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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