转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就(jiù)三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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