春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷说唱歌手bp，说唱b7是什么意思子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(s说唱歌手bp，说唱b7是什么意思hén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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