春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xiregretted用法及例句，regret的用法和例句à)知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)regretted用法及例句，regret的用法和例句说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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