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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时(shí)期(qī)，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局(jú)部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激化(huà)，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志(zhì)，从前至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一京j属于北京哪个区的车）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳京j属于北京哪个区的车扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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