春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关系到昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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