人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。