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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

  如《管反函数常用公式大全,反函数运算公式子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不反函数常用公式大全,反函数运算公式尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无(wú)实(shí)义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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