盛唐时期(qī)贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨(yáng)玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们(men)的(de)审美(měi)也(yě)因为各(gè)国(guó)来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中(zhōng)更容(róng)易留下印象。

但(dàn)是(shì)异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆这个地(dì)方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如今(jīn)电视(shì)上经常(cháng)看(kàn)到的(de)女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了内陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是怎(zěn)么(me)看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆(lù)有很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为这里(lǐ)是个多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着各自的(de)宗教(jiào)信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小(xiǎo明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了)生长的(de)环境和(hé)接受的文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方面(miàn)的规(guī)定(dìng)和习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除(chú)了(le)素食主义(yì)者外，肉是内陆人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内(nèi)陆(lù)人以水稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人(明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意见不(bù)合，久而久之分(fēn)歧(qí)变(biàn)大(dà)，也不(bù)利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和(hé)内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另(lìng)一(yī)方(fāng)改掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习(xí)俗文化，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥远的(de)内陆，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超(chāo)强的(de)适应能(néng)力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是(shì)不(bù)是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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