转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛匚字旁的字有哪些，区字旁的字(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化(匚字旁的字有哪些，区字旁的字huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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