成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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