黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确>

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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