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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所有(yǒu)的(de)基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规(guī)模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千(说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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