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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(duì)的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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