星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(s顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程hì)如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未(w顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程èi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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