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劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳(láo)力(lì)者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个(gè)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这是高(gāo)明的(de)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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