十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几阿富汗改名现在叫什么天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(ji阿富汗改名现在叫什么é)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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