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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于(yú)什么(me)时代

　　国v是不是国5，国v与国vl的区别西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的(de)破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰(sh国v是不是国5，国v与国vl的区别uāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社(shè)会(huì)的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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