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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了(le)世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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