仲尼适(shì)楚,出(chū)于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼(ní)适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承(chéng)蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸(wán)二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥株(zhū)拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及翻(fān)译

　　该文写驼(tuó)背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻(yù)大(dà)。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　仲(zhòng)尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则(zé)失(shī)者锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让困，累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾(gù)谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老人正用竿(gān)子(zi)粘蝉，就(jiù)好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说，我(wǒ)有我的办(bàn)法。

　　经过(guò)五六(liù)个月的(de)练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落，那么(me)失手(shǒu)的情况已经(jīng)很少了(le)，迭(dié)起三个丸子(zi)而不坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手的情(qíng)况十次不(bù)会超过一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身(shēn)子(zi)，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉(chán)的(de)翅膀(bǎng)，从不(bù)思(sī)前想后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的Medical staff可数吗，stuff万物(wù)而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为(wèi)什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志不(bù)分(fēn)散，就(jiù)是高度(dù)凝聚精神(shén)，恐怕说的就(jiù)是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集(jí)中(zhōng)精力，勤(qín)学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定(dìng)能有所(suǒ)成就，即使先天条件不足也不例外。

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