题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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