人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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