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念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治抱(bào)负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连(lián)受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(中国哪里的莲子最好吃nián)），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代(dài)招(zhāo)贤的(de)圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君中国哪里的莲子最好吃。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己“生不逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不(bù)因感到人生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱(bào)着这种积极态(tài)度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四(sì)句，却在人(rén)们面(miàn)前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地(dì)和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写(xiě)诗人(rén)孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。中国哪里的莲子最好吃>

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此(cǐ)化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事业和人(rén)生的执(zhí)着追求中产生的喟(kuì)叹

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