西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(l茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种ěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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