当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句-橘子百科-橘子都知道

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思(sī)是什么(me)，千(qiān)山(shān)暮雪表达的(de)意(yì)境是“千山暮雪”表达的意思(sī)是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上的(de)。

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千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰之上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情而死的事所感动(dòng)而作(zuò)的，寄托(tuō)自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人(rén)元好问的(de)《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获一(yī)雁，杀之(zhī)矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之(zhī)上，垒(lěi)石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋(fù)诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今(jīn)改定之。

　　问(wèn)世间，情是何物(wù)，直(zhí)教生死(sǐ)相许？天南地(dì)北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几(jǐ)回(huí)寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿(ér)女。

　　君(jūn)应(yīng)有语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山暮雪，只影向(xiàng)谁去(qù)？

　　横汾路(lù)，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留(liú)待(dài)骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间的各位(wèi)，爱情(qíng)究竟是什么，竟(jìng)会令这两只飞(fēi)雁(yàn)以(yǐ)生(shēng)死来相对待？南飞北归遥(yáo)远的路程都比翼(yì)双飞，任(rèn)它多(duō)少的冬寒(hán)夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的(de)双雁竟比人间痴情儿(ér)女(nǚ)更加痴情！相依相伴，形影(yǐng)不离的(de)情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该(gāi)知道(dào)，此去万(wàn)里(lǐ)，形孤影单(dān)，前程渺渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越(yuè)千山，晨(chén)风暮雪，失(shī)去一生的至(zhì)爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且活下去又有什么意(yì)义呢？

　　这汾(fén)水一带，当(dāng)年本是(shì)汉武帝巡幸游乐(lè)的地方(fāng)，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天(tiān)，棹(zhào)歌四起，何(hé)等热闹，而今却是(shì)冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也无济于(yú)事(shì)。

　　女(nǚ)山神(shén)因之枉(wǎng)自悲啼，而(ér)死者却不会再(zài)归(guī)来了(le)！双(shuāng)雁生死相(xiāng)许的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和(hé)莺儿(ér)燕子(zi)一般，死后(hòu)化(huà)为一抔尘土。

　　将会(huì)留(liú)得生前(qián)身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这(zhè)一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣(qù)外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片六仄(zè)韵(yùn)，后(hòu)片七仄韵。

　　双结倒(dào)数(shù)第三句(jù)第一字(zì)皆(jiē)领格，宜(yí)用去声(shēng)。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年(nián)），当时元好(hǎo)问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举志》载(zài)：金代选(xuǎn)举之(zhī)制，由(yóu)乡至府，由府(fǔ)至(zhì)省(shěng)及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府试试期在(zài)秋(qiū)八(bā)月。

　　府试处所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统(tǒng)志》：雁丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁(páng)。

　　金元好问赴府试……累土(tǔ)为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商：不(bù)协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树(shù)梢齐平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的(de)开篇(piān)用问句，突如其来，先声夺人，犹(yóu)如(rú)盘(pán)马弯(wān)弓，为下文描写雁(yàn)的殉(xùn)情蓄足了笔势，也使(shǐ)大雁殉情(qíng)的内(nèi)在意义得以升华。

　　“问世间，情(qíng)为(wèi)何物，直教生死(sǐ)相许(xǔ)”，大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊(jīng)、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究(jiū)竟“情(qíng)是何物(wù)”？起句陡然(rán)发问似(shì)雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北(běi)双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生活(huó)情景(jǐng)。

　　大(dà)雁秋天南(nán)下越(yuè)冬而春(chūn)天北归(guī)，双宿(sù)双飞。

　　作(zuò)者称(chēng)他们为“双飞客(kè)”，赋予它们的比翼双飞以世间夫(fū)妻相爱的(de)理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这几句(jù)是说大(dà)雁长期以来共同生活，既(jì)是团(tuán)聚的快(kuài)乐，也有离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活(huó)中形(xíng)成了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪(xuě)，只影为谁去(qù)”，君：指殉(xùn)情的大雁(yàn)。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情前(qián)心理活(huó)动细致(zhì)入微(wēi)的揣摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者认为孤(gū)雁心中必然(rán)会(huì)进行(xíng)生与死、殉情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影(yǐng)响大雁殉(xùn)情(qíng)的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几句借助对历史盛迹的追忆与(yǔ)对(duì)眼前自然景物的描绘，渲染了大(dà)雁(yàn)殉情的(de)不朽意义(yì)。

　　“横(héng)汾路”指当年(nián)汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓”是(shì)倒(dào)装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句(jù)末(mò)象声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾(wěi)均用“些”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山(shān)中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱(jù)黄(huáng)土”，大雁生死(sǐ)相许的深(shēn)情连上天也嫉(jí)妒，所以(yǐ)这对殉(xùn)情的大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反面(miàn)衬托(tuō)，更加(jiā)突出了大雁殉情(qíng)的(de)崇高，为(wèi)下文寻访雁(yàn)丘(qiū)作好铺垫(diàn)。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后，也(yě)会(huì)有像他和他的朋(péng)友们(men)一样的“钟于情”的骚人(rén)墨客，来(lái)寻访这小小的(de)雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)”生动地(dì)写出了(le)人们的感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人对殉情者的深切(qiè)哀(āi)思，延伸了全(quán)词的历史(shǐ)跨度，使主题得(dé)以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），年(nián)仅(jǐn)十(shí)六(liù)岁(suì)的(de)青(qīng)年(nián)诗(shī)人元好问，在(zài)赴(fù)并州应试途(tú)中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比(bǐ)翼双飞的大(dà)雁，其中一只被捕(bǔ)杀后，另一只大雁从天(tiān)上一头(tóu)栽了(le)下(xià)来(lái)，殉情(qíng)而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁，建了一个小(xiǎo)小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后(hòu)又加以修改，遂(suì)成这(zhè)首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年(nián)10月12日），字裕之，号(hào)遗山，世称遗山先生(shēng)。

　　太原(yuán)秀容（今(jīn)山西忻州）人(rén)。

　　金末至大(dà)蒙(méng)古国时(shí)期著(zhù)名文(wén)学家、历史学家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北方文学的主(zhǔ)要代(dài)表、文坛(tán)盟主，又是金元之(zhī)际在(zài)文学上承前启(qǐ)后的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很(hěn)大，有(yǒu)倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪的意(yì)思是(shì)什么

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上(shàng),是作者借周围景(jǐng)物(wù)衬托(tuō)大雁殉情后的凄苦(kǔ)。

　　这句话(huà)出自于(yú)"问世间、情是何物，直教生死相迅纯扰许(xǔ)。

　　天南地北(běi)双飞(fēi)亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层云(yún)，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去(qù)。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处(chù当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句)。

　　作(zuò)者裤兆(zhào)：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》

　　千山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境(jìng)是“千山(shān)暮雪”表达的意思(sī)是(shì)夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵(mián)无尽群(qún)峰之上(shàng)的。

　　关于千山暮雪表达的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意境以(yǐ)及千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是什么，千山暮雪表达(dá)的意思和含(hán)义，千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意境(jìng)，千山暮雪的意义，千山(shān)暮雪诗句(jù)意思(sī)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

千山暮雪表达(dá)的意思是什(shén)么，千山暮(mù)雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情而(ér)死的事所感(gǎn)动而作的(de)，寄托(tuō)自(zì)己对殉情(qíng)者的哀(āi)思。

　　出自(zì)金代词人元好问的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者(zhě)云：“今旦获(huò)一雁，杀之(zhī)矣。

　　其(qí)脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟(jìng)自投于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定(dìng)之。

　　问世间，情是何物(wù)，直教生(shēng)死相许(xǔ)？天南地北双飞(fēi)客(kè)，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧(jiù)平楚(chǔ)。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)。

　　千(qiān)秋万古，为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世间的各位，爱情(qíng)究(jiū)竟是什么(me)，竟(jìng)会令这两只飞(fēi)雁以生(shēng)死来相(xiāng)对待？南(nán)飞(fēi)北(běi)归遥远(yuǎn)的(de)路程(chéng)都比翼双(shuāng)飞，任它多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快乐，但离别才真的(de)是楚痛(tòng)难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻，方知(zhī)这痴情的双雁竟比(bǐ)人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形(xíng)影不离的(de)情侣(lǚ)已逝(shì)，真情的雁(yàn)儿(ér)心里应该知(zhī)道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前程(chéng)渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万里越千(qiān)山(shān)，晨风(fēng)暮雪(xuě)，失去一生(shēng)的至爱，形单(dān)影只，即使苟且活下去又有什(shén)么意义呢？

　　这(zhè)汾水(shuǐ)一带(dài)，当(dāng)年本(běn)是汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌(gē)四起，何等热闹，而(ér)今(jīn)却是(shì)冷烟(yān)衰草(cǎo)，一派(pài)萧条冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无济(jì)于事。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而死者却不(bù)会(huì)再归(guī)来了！双雁生死(sǐ)相许的深情(qíng)连上天(tiān)也嫉(jí)妒(dù)，殉情(qíng)的大雁决不(bù)会(huì)和(hé)莺儿(ér)燕子(zi)一般，死后化为一抔(póu)尘土。

　　将会留得(dé)生前身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一(yī)名(míng)《摸鱼(yú)子(zi)》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐(táng)教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌(pái)。

　　宋词以晁补之(zhī)《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早(zǎo)。

　　双片一百一十六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第(dì)三句第一字(zì)皆领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公(gōng)元1205年），当时(shí)元(yuán)好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史(shǐ)·选举志》载：金代选举之制，由乡(xiāng)至府，由府至省及殿(diàn)试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试(shì)。

　　府试(shì)试期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四(sì)年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大(dà)清(qīng)一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府(fǔ)试……累土为(wèi)丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞客：大(dà)雁双宿(sù)双飞，秋(qiū)去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢(shāo)齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟(jiē)及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山(shān)鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指山(shān)神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句(jù)，突如(rú)其(qí)来，先声夺人(rén)，犹如盘马弯弓，为下(xià)文(wén)描写雁的殉情蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉情(qíng)的内在意义得以升华。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情(qíng)为何(hé)物，直(zhí)教生(shēng)死相许”，大雁的生死(sǐ)至情深(shēn)深(shēn)地震撼了(le)作者，他将(jiāng)自己的震惊、同情(qíng)、感(gǎn)动，化为有力(lì)的诘(jí)问，问自己(jǐ)、问世(shì)人、问苍天，究竟“情是何(hé)物(wù)”？起句(jù)陡然发问似雷(léi)霆(tíng)万钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑”，这二句(jù)写雁(yàn)的感人生活情景。

　　大雁秋天南(nán)下越冬(dōng)而春天北归，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋予它们的比翼双飞以世(shì)间夫(fū)妻(qī)相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中(zhōng)更(gèng)有痴儿女(nǚ)”，是中：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来共同(tóng)生(shēng)活(huó)，既是团聚的(de)快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成(chéng)了难以割(gē)舍的一往深(shēn)情。

　　“君(jūn)应(yīng)有语：渺万里层云(yún)，千山暮(mù)雪，只影为谁(shuí)去”，君：指(zhǐ)殉(xùn)情的大雁。

　　这(zhè)四句(jù)是对大雁殉(xùn)情前心(xīn)理活(huó)动细致(zhì)入(rù)微的揣摩(mó)描写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖(qī)梦(mèng)之后(hòu)，作者认(rèn)为孤雁(yàn)心中必然会进行生与死、殉(xùn)情与(yǔ)偷生的矛(máo)盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉(jué)择(zé)的(de)过程并未影响大雁(yàn)殉(xùn)情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平楚”，这(zhè)几句借助对(duì)历史盛迹的追(zhuī)忆与对(duì)眼前(qián)自然景(jǐng)物的(de)描(miáo)绘(huì)，渲染了(le)大雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾(fén)路”指当年汉武(wǔ)帝巡幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句(jù)尾(wěi)均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已(yǐ)死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句九歌(gē)》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未(wèi)信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁生死相(xiāng)许的深情连(lián)上天也嫉妒，所以这(zhè)对殉情的大雁决不会和一(yī)般的莺儿燕子一样化(huà)为(wèi)黄(huáng)土。

　　而(ér)是“留得生前身后名”，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更加突出了(le)大雁殉情的崇(chóng)高(gāo)，为下(xià)文寻(xún)访雁丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌(gē)痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面对大(dà)雁的称赞。

　　词(cí)人(rén)展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古后，也会有像(xiàng)他(tā)和他的朋友们一样(yàng)的“钟于(yú)情”的(de)骚人墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来(lái)祭奠(diàn)这(zhè)一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词结(jié)尾，寄寓了词(cí)人对殉情者(zhě)的深切哀思(sī)，延伸了全词的历史跨度，使主题得以(yǐ)升华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五(wǔ)年(nián)（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青年诗人(rén)元好问，在(zài)赴并州(zhōu)应试途中，听一位捕(bǔ)雁(yàn)者说，天空中(zhōng)一对比翼双飞的大雁，其中一(yī)只被捕杀后，另一只大(dà)雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗(shī)人便(biàn)买(mǎi)下这一对大雁(yàn)，把它们合葬在汾水旁，建了一个小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修(xiū)改，遂成(chéng)这首著名的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家、历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)。

　　元好问是(shì)宋(sòng)金对峙时期北(běi)方文学的(de)主要代(dài)表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承(chéng)前启后的桥梁，被尊为(wèi)“北方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为(wèi)金代一朝之(zhī)冠，可与两宋(sòng)名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影响很大，有倡(chàng)导之功(gōng)。

　　有《元遗山先生全集(jí)》《中州集》。