什么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存与发展的。

　　关于(yú)什么叫人文关怀(hu怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ái)，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面以(yǐ)及(jí)人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面，什么叫人文关怀 举例(lì)说明，什么叫(jiào)人文关(guān)怀文化，什么叫人文关怀什(shén)么(me)叫终极关(guān)怀，什么(me)叫人文关怀,你怎么理解等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的(de)存在，更是(shì)一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价(jià)值(zhí)，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因(yīn)而也是改善(shàn)人(rén)的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层(céng)面的需要(yào)，更关(guān)心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的(de)全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由(yóu)外力(lì)强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好的(de)发展或达到(dào)一定水平的发(fā)展;是(shì)在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以(yǐ)人(rén)为本(běn)位的世界观，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关(guān)注、尊重和重视(shì)，它着眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存(cún)在(zài)的(de)价(jià)值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的(de)物，它(tā)的根本是内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的(de)基本存在方式，社会要关注(zhù)人的(de)精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为(wèi)人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受(shòu)，但市(shì)场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需(xū)要(yào)必将替代对(duì)物质生活的迫切需要(yào)，另一(yī)方面却是(shì)这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)提出了以科(kē)学的理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑(sù)造人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想立足于人(rén)的(de)自身建设(shè)尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到(dào)了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的(de)意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要(yào)的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化(hu怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义à)新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而(ér)完成新(xīn)闻信息(xī)价值(zhí)和文化价(jià)值的(de)双重构(gòu)建，使新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的(de)读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之(zhī)间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义　要求人的(de)个性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社会(huì)对(duì)人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的生存(cún)状况的关怀、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的肯定，对人类(lèi)的(de)解(jiě)放(fàng)与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人(rén)的(de)生存状况的关注、对(duì)人(rén)的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性(xìng)的(de)生活条件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的(de)追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自(zì)此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提(tí)出了(le)忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在(zài)处世(shì)立(lì)身方面提(tí)出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到(dào)人(rén)事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义