不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。<缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱/p> <缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱p>　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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