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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。<科兴是美国的还是中国的/p>

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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