转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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