为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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