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致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思,致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

  “致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而后知(zhī)至”翻译:认识最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

  原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

  原文:古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者,先治其(qí)国;

  欲治其国者,先(xiān)齐其家(jiā);

  欲齐其家者,先修其(qí)身(shēn);

  欲修其身者,先正其(qí)心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意(yì)者,先致其知,致(zhì)知在格物。

  物(wù)格(gé)而后知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正,心正而后身修(xiū),身(shēn)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

  白(bái)话译(yì)文:古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治(zhì)理好自己的国家;

  要想治理好自己的(de)国家,先要管理好自己的(de)家庭和家族;

  要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族,先要修养自(zì)身的品性。

  要想修养自身的(de)品性,先(xiān)要端正自己的思想;

  要端正自己的思想,先要(yào)使自己的意念真诚(chéng);

  要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先要使自己获得知识,获(huò)得(dé)知识(shí)的途径在(zài)于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

  通过(guò)对万事(shì)万物(wù)的认识研究,才能获得知识。

  获得知(zhī)识后,意念(niàn)才能真诚;

  意念(niàn)真诚后,心思(sī)才能端正;

  心思端正(zhèng)后,才(cái)能修养品(pǐn)性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

<桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号p>  家庭家族管理好了,才能治(zhì)理好(hǎo)国家;

  治理好国家后天下才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书,是儒学的(de)入门读物。

  所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子记录;

  “传”十章,是曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述,由曾(céng)子的学(xué)生记录。

  文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

  纵览四(sì)书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

  循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会登堂(táng)入室,领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù),物格而后知至(zhì),是什(shén)么意(yì)思

  认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

  出(chū)自(zì):《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者,先(xiān)治其国(guó);欲治其(qí)国者,先(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号xiān)齐(qí)其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě),先诚其(qí)意;欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。

  物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì);知(zhī)至而后意(yì)诚;意(yì)诚而后(hòu)心正;心正而(ér)后身修;身修而(ér)后家齐;家齐(qí)而后国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译(yì):古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā);要想治理(lǐ)好自己的国家,先(xiān桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号)要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自(zì)己的心思;要想端正自己的心(xīn)思,先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng),先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想;认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

  通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识本心,表(biǎo)里如一。

  意念(niàn)才能真诚;意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正;心思(sī)端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族;管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家;治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

扩(kuò)展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

  其(qí)中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由曾(céng)子的学(xué)生记录。

  文(wén)章所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为我们(men)所展示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

   

  纵览四书(shū)五(wǔ)经,我们发(fā)现,儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

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