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远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

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　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。