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鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故

鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂(鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故hún)野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的(de),不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèn鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故g)事亲人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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