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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán苹果x多重)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的(de)气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 苹果x多重p>

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功(gōn苹果x多重g)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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