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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门物(wù)的规范，进(jìn)而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门yào)了：舍(shě)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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