不拘于时句式(shì)类型,不拘于(yú)时句式还原是被动句的。
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不(bù)拘于时句式类型,不拘于时(shí)句式还(hái)原
被动句。于(yú),介(jiè)词,表(biǎo)示被动(dòng),受,被。
不(bù)拘于时(shí),意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。
指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。
时(shí),时俗,指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于(yú),介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。
指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。
翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了,不受时俗的拘束(shù),向(xiàng)我学习。
我赞许他(tā)能够遵行古人(从(cóng)师)的途径,写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。
不拘于时出处意思是不受制于从师的时俗限制。
出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。
翻(fān)译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学(xué)习。
拘:拘(jū)束
时:世俗
余:我
学于余(yú):向我学习
不(bù)拘于时句式(sh翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ì)
不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。
这句话出自于师说,原文如(rú)下:
翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光> 古之学者(zhě)必有师。
师者,所以传道受业解惑(huò)也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不(bù)从(cóng)师,其为惑(huò)也,终不解(jiě)矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾(wú)从而师(shī)之(zhī);生乎吾(wú)后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师(shī)道也,夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师(shī)之所存也。
嗟乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣!欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣!古之圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且从(cóng)师而问焉(yān);今之众人,其下圣人也亦远矣(yǐ),而耻学于师(shī)。
是故圣益(yì)圣(shèng),愚益愚。
圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣,愚(yú)人之所以(yǐ)为愚,其皆出(chū)于此乎(hū)?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师(shī),授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。
句读之不知,惑之(zhī)不解,或师焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。
士大夫之族(zú),曰师(shī)曰弟子云(yún)者,则群聚而笑之。
问(wèn)之,则(zé)曰:“彼与彼年相若也,道相(xiāng)似也。
位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。
巫医乐师(shī)百工之人,君子不齿,今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光及,其可(kě)怪也欤!
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最新评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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