星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容对于(yú)财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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