十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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