人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。<晋m是山西哪里的车/p>

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(l晋m是山西哪里的车ái)源：百度百科(kē)—烧七

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