天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思p>

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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